...اللهم هذا منک ومن رسولک
چرا اعتقاد شیعه در ولایت تکوینی با آیات قرآن منافات دارد ؟ مثلا شیعه اعتقاد دارد که روزی مردم از طریق ائمه است . چرا؟توضیح : در چند آیه خداوند متعال خود را به کلمه ی شریفه ی « خیر الرازقین » توصیف فرموده است . مانند آیه ی 115 سوره ی مائده و آیه ی 58 سوره ی حج و آیه ی 75 سوره ی مؤمنون و آیه ی 11 سوره ی جمعه و در دعای جوشن و غیره هم آمده است : « یا خیر الرازقین : ای بهترین روزی دهندگان .» همچنین در آیه ی 58 سوره ی ذاریات فرموده است : « ان الله هو الرزاق ذو القوه المتین . » چگونه شیعه عقیده دارد که روزی مردم از طریق ائمه است ؟
پاسخ 1 : رزاقیت استقلالی مختص خداست .
خداوند متعال به قدرت ذات مقدس خود خلق می فرماید و روزی می دهد و مخلوق به قدرتی که از ناحیه ی پروردگار به او بخشیده شده است خلق می نماید و از نعمت و الطافی که حق متعال به او تملیک فرموده است ؛ روزی می دهد .
بنابراین صحیح است که خالق و رازق به این معنا که گفته شد , به مخلوق هم اطلاق شود و لذا آیه ی 58 سوره ی ذاریات ( ان الله هو الرزاق ذو القوه المتین ) نیز با آیه ی مذکور ( خیر الرازقین ) منافاتی ندارد . و « احسن الخالقین » و « خیرالرازقین » مانند « خیر الناصرین » , « خیرالراحمین » و « خیر الحافظین » است و هیچ منافات با درجات توحید ندارد ؛ زیرا آن کسی که به ذات پاک خود دانا و توانا و دارا و مالک کل نعمات است پروردگار است و بس , و او حی و قیوم کل مخلوقات است , و مخلوق در ذات و صفات و کمالات استقلال ندارد و هرچه دارد ملک خداست که به او تملیک کرده است و می کند و مالکیت حقیقی پروردگار با مالکیت مخلوقات منافات ندارد.
پاسخ 2 : بر اساس آیات و روایات , روزی دهندگانی غیر خدا نیز وجود دارد .
1-2- همان طور که عبارت « احسن الخالقین » بنا به تفسیر حضرت رضا - علیه السلام - دلالت دارد که « مخلوق هم می تواند خالق باشد » عبارت « خیر الرازقین » نیز دلالت دارد که مخلوق نیز می تواند رازق باشد .
2-2- خداوند درآیه ی233 سوره ی بقره می فرماید : « و علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف یعنی بر عهده ی کسی که این مولود برای اوست آن است که مادر او را روزی دهد و بپوشاند .»
3-2- در آیه ی 5 سوره ی نسا خطاب به اولیای افرادی که رشد کافی جهت نگهداری مال را ندارند می فرماید : « .... و ارزقوهم فیها یعنی مال های آنان را به ایشان ندهید ولکن آنان را روزی دهید و بپوشانید .»پس صحیح است که به مخلوق هم رازق اطلاق کرد .
پاسخ 3 : بر اساس روایات , نعمات الهی از ناحیه ی پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلم - است .
1-3- جناب برقی(1) از یونس بن ظیبان (2) نقل کرده است که گفت : من خدمت امام صادق - علیه السلام - بودم ؛ وقت غذا خوردن رسید ؛ من می خواستم حرکت کنم که امام فرمود : « بنشین » . من اطاعت کردم ؛ غذا حاضر کردند ؛ بسم الله گفتند ؛ غذا میل کردند و بعد از صرف غذا فرمودند : « اللهم هذا منک و من محمد - صلی الله علیه و آله - یعنی خدایا این غذا از جانب تو و از جانب محمد است . »
2-3- علامه ی کراجکی در کتاب شریف کنز الفوائد نقل کرده است که روزی ابو حنیفه با امام صادق - علیه السلام- غذا می خورد . چون امام از غذا خوردن فارغ شد فرمود : « الحمد لله رب العالمین . اللهم هذا منک و من رسولک یعنی ستایش و حمد برای خدای پروردگار عالمیان است . خدایا این غذا از جانب تو و از جانب رسول توست .»
ابوحنیفه عرض کرد: آیا برای خدا شریکی قرار دادی ؟ حضرت فرمود : « وای بر تو خداوند در قرآن کریم می فرماید : و ما نقموا الا ان اغنیهم الله و رسوله من فضله (۳)و در جای دیگر می فرماید : و لو انهم رضوا ما اتیهم الله و رسوله و قالوا احسبنا الله سیؤتینا الله من فضله و رسوله (۴) . »
ابو حنیفه عرض کرد : گویا من این آیات را نخوانده بودم .
ازاین آیات شریفه استفاده می شود که نعمات از ناحیه ی پروردگار و رسول الله - صلی الله علیه و آله - است واضح است که مالک اصلی آن خداست و هرچه پیغمبر می دهد از ناحیه ی خداوند می دهد .
3-3- نظیر دو آیه ی مذکور آیات دیگری است که حاکی از کثرت لطف , احسان و تفضل پروردگار به پیامبرش احمد مختاراست که او رادر آیات بسیار قرین خود قرار داده و حضرتش را با خود در آیات کریمه اش ذکر فرموده است . از جمله : « و لله العزه و لرسوله . واطیعوا الله و اطیعوا الرسول . ومن یعص الله و رسوله ... ان الذین یؤذون الله و رسوله ذلک بانهم شاقوا الله و رسوله . و من یشاقق الله و رسوله فان الله شدید العقاب . استجیبوا لله و للرسول . و ینصرون الله و رسوله . اذا نصحوا لله و رسوله . فاذنوا بحرب من الله و رسوله . فآمنوا بالله و رسوله . و من یتول الله و رسوله . قل الانفال لله و للرسول . ما حرم الله و رسوله . و الله و رسوله احق ان یرضوه . اذا قضی الله و رسوله امرا . » و نظیر این ها زیاد است .
4-3-پیامبر - صلی الله علیه و آله - فرمود :« من ابوالقاسم هستم .خداوند عطا و بخشش می فرماید و من تقسیم می کنم . »
5-3-در حیث معراج خداوند به پیامبر فرمود : « من تو را ابوالقاسم کنیه دادم برای آن که تو رحمت مرا بین بندگان تقسیم می کنی .»
پاسخ 4- بر اساس روایات , فضایل پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلم - در مورد ائمه – علیهم السلام – نیز جاری است .
1-4- گاهی خداوند متعال ائمه ی هدی را نیز با خود و رسولش در قرآن ذکر فرموده از جمله : « اطیعوا الله و اطیعوا الرسول واولی الامر منکم . انما ولیکم الله و رسوله و المؤمنون . وسیری الله عملکم و رسوله و المؤمنون .»
2-4- و آیه ی انفسنا ( آیه ی مباهله ) تمام کمالات و فضایل حضرت رسول را برای حضرت علی - صلوات الله علیهما و آلهما - ثابت می کند مگر آنچه که به دلیل استثنا شود مانند نبوت و همسری.
پاسخ 5 : بر اساس روایات , ائمه ی هدی – علیهم السلام - اولیا و واسطه ی نعمات هستند .
1-5- امیر المؤمنین - علیه السلام - در خطبه ی دوم نهج البلاغه در وصف آل محمد ( ائمه ی هدی - صلوات الله علیهم - ) می فرماید : « و لا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه ابدا ... یعنی افرادی که نعمت آل محمد بر ایشان همیشه ریزان باشد با آل محمد مساوی نشوند . ( یعنی چگونه نعمت دهنده با گیرنده ی نعمت مساوی باشد ؟ ) » بنابراین عبارت , آل محمد واسطه ی نعمات می باشند .
علامه ی خویی که این خطبه را شرح کرده در شرح جمله ی اخیر فرموده است : « در این جمله به چند مطالب اشاره شده است :
اول آن که آنان اولیای همه ی نعمت های ظاهری , باطنی , مادی و معنوی همه ی خلق هستند .
دوم آن که نعمت و فیوضات آنان بر تمام افراد در همه ی زمان ها بوده است و خواهد بود و برای آن انقطاع و زوال نخواهد بود .
سوم آن که نتیجه ی این دو مطلب آن است که هیچ گاه آل محمد - علیهم السلام- با دیگران مساوی و همانند نگردند چون منعم ( نعمت دهنده ) از دریافت کننده ی نعمت افضل است.سپس آن بزرگوار در مقام تشریح و تفصیل این سه مطلب برآمده و از آیات و اخبار وارده مطلب را به طور کامل روشن کرده اند .
2-5- امام سجاد - علیه السلام- می فرمایند خداوند روزی ها را تقسیم و به دست ما آن را جاری می کند . پس بخشنده ی نعمات خداست و محمد و آل محمد - صلی الله علیهم - واسطه ی فیض بین خالق و مخلوقند چه در دنیا و چه درآخرت باشند .
3-5-حضرت رسول - صلی الله علیه و آله - در خطبه ای که در روز غدیر انشاء کردند فرمودند : « منم خاتم انبیا و مرسلین و حجت بر جمیع مخلوقین از اهل آسمان ها و زمین ؛ پس کسی که در این شک کند کافر است مانند کفر زمان جاهلیت وکسی که در یکی از گفتارها ی من شک کند گویا درباره ی من شک کرده است . و کسی که در یکی از ائمه ( اثنا عشر اولیای من ) شک کند چنان است که در تمام ایشان شک کرده است ... ای گروه مردمان علی بن ابی طالب را بر همه فضیلت و شرافت دهید ( و او را افضل و اشرف تمام خلق بعد از من بدانید ) . به ( سبب , واسطه و وسیله ی ) ما خداوند روزی را بر خلق نازل و خلق را باقی می گذارد . ملعون است , ملعون است ؛ مغضوب ( مورد غضب ) است , مغضوب است کسی که قول مرا رد کند و یا موافقت نکند .»
4-5- در زیارات وارده از معصومین بسیار است که خطاب به ائمه ی هدی عرض می شود : بکم فتح الله ؛ بکم یختم ؛ بکم ینزل الغیث ؛ بکم یمسک السماء و امثال این کلمات . در روایات بسیار است که خودشان می فرمایند: « بنا کذا ...»
5-5- در روایت اربعمائه امیر المؤمنین - علیه السلام- می فرمایند : « ذکرنا اهل البیت شفاء من العلل و الاسقام و وسواس الریب وجهتنا رضی الرب عز و جل ... بنا یفتح الله و بنا یختم الله و بنا یمحو ما یشاء و بنا یثبت و بنا یدفع الله الزمان الکلب و بنا ینزل الغیث .»
6-5- در صلوات ایام شعبان مروی از امام سجاد - علیه السلام- است : « اللهم صل علی محمد و آل محمد الکهف الحصین و غیاث المضطر المستکین و ملجاء الهاربین و عصمه المعتصمین .»
7-5- در زیارت مفصل امیرالمؤمنین - علیه السلام- آمده است : « و خلیفتک التی به تاخذ و تعطی و به تثیب و تعاقب .»
8-5- همچنین از این قبیل است پناه بردن به خدا و رسول و ائمه ی هدی - صلوات الله علیهم- از شر بلیات و صدمات چنان که در صریح ادعیه ی وارده از معصومین می باشد و رئیس الموحدین امیر المؤمنین ﴿ع﴾ به کمیل وصیت فرمود : « به خدا توکل نما و ما را یاد نما و نام های ما را بر زبان جاری کن و بر ما صلوات بفرست و به خدا و ما پناه ببر تا آنکه شر آن روز از تو دور شود .»
۱- وثاقت و جلالت ومعتمد بودن او مورد اتفاق تمام علما است .
۲- وثاقت و جلالت او را در مستدرکات علم رجال الحدیث ج 8/301 ثابت شده است .
۳- آیه ی 74 سوره ی توبه .
۴- آیه ی 59 سوره ی توبه .
نقل از :سایت فطرت
